Belajar Perihal Mengkaji Dan Menganalisis Kitab Bulughulmarom Karya Ibnu Hajar Al Asqalani

Oleh:

Khoirul Anwar

Imam Sudarsono

Jamal Musthofa

BAB I

PENDAHULUAN

A.      Latar Belakang

Hadis Nabi merupakan salah satu sumber hokum islam  yang dijadi kan dasar pokok insan dalam bertindak dan berucap. Hadis Nabi juga merupakan penjelas dari Al-qur’an. Oleh alasannya ialah itu penting bagi untuk mengkajinya lebih dalam.

Sudah banyak produk-produk hadis (Baca : kitab Hadis) yang telah hingga kepada kita, mulai dari kitab-kitab primer hingga dengan kitab-kitab sekunder sehingga memudahkan kita untuk menelaah dan mengkajinya.

Pada kesempatan kali ini pemakalah akan mengkaji salah satu kitab hadis primer yaitu Bulughul Marom karya imam Ibnu Hajar al-Asqalani yang banyak membahas hadis-hadis bernuansa fiqih. Kitab ini sangat terkenal dikalangan kita dan banyak dikaji dibeberapa pesantren di indonesia.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana biografi Imam Ibnu Hajar al-Asqalani

2. Bagaimana sistematika penyusunan kitab Bulughul Marom

3. Bagaimana metode penyusunan kitab Bulughul Marom

4. Apa kelebihan dan kekuranag kitab Bulughul Marom

C. Tujuan Pembahasan

1. Mengetahui biografi imam Ibnu Hajar al-Asqalani

2. Mengetahui sistematika penyusunan kitab Bulughul Marom

3. Mengetahui metode penyusunan kitab Bulughul Marom

4. Mengetahui kelebihan dan kekurangan kitab Bulughul Marom.

BAB II

PEMBAHASAN

Pada makalah ini kami sebagai penulis hendak menjelaskan beberapa uraian wacana salah satu dari kitab karangan Ibnu Hajar al-’Asqalani. Namun sebelumnya akan diuraikan latar belakang dari pendidikan dan aktifitas Ibnu Hajar beserta karya-karyanya. Hal ini penting untuk dikemukakan mengingat hasil pemikiranya intinya tidak terlepas dengan ruang dan waktu yang sedang berlangsung ketika dan dimana dia hidup.

A. Biografi Ibnu Hajar al-’Asqalani

Ibnu Hajar dilahirkan di Cairo pada tanggal 18 Februari 1449 M,bertepatan pada tanggal 12 Sya’ban 773 H, dari sebuah keluarga yang dikenal sangat relegius. Nama lengkapnya ialah Syihabuddin Abu Fadl Ahmad bin Ali bin Muhammad bin Ali bin Mahmud bin Ahmad (Hajar al-‘Asqalani). Ayahnya, Nuruddin Ali (w.777 H/1375 M), ialah ulama besar yang selain dikenal sebagai mufti juga dikenal sebagai penulis sajak-sajak keagamaan. Ibunya, Tujjar, ialah seorang perempuan kaya yang aktif dalam acara perniagaan.Ibnu Hajar menjadi yatim piatu semenjak masa kanak-kanak. Ayahnya meninggal dunia ketia Ibnu Hajar gres berumur empat tahun, sedangkan ibunya telah lebih dahulu meninggal. Sepeninggal orang tuanya, Ibnu Hajar diasuh Zakiuddin Abu Bakar al-Kharrubi, seorang saudagar kaya yang telah ditunjuk ayahnya sebagai pembimbing utamanya. Kurang lebih 10 tahun kemudian, pembimbingnya meninggal dunia pada ketika Ibnu Hajar berusia 14 tahun.

1. Pendidikan Ibnu Hajar al-’Asqalani

Sebagai anak yang dilahirkan dari sebuah keluarga yang taatberagama, Ibnu Hajar memperoleh pendidikan mula-mula dari bimbingan ayahnya sendiri. Pada usia 5 tahun Ibnu Hajar sudah masuk ke sekolah agama, pada tahun 782 H yakni ketika ia berumur 9 tahun telah bisa hafal al- Qur’an. Pada tahun 784 H yaitu ketika ia berusia 11 tahun berguru hadist diMakkah alMukaramah kepada Syeh Afifuddin al-Naisabury dan berguru hadistBukhari kepada Syeh al-Makky, disinilah ia untuk pertama kali berguru mengenai hadist.Dalam usia 23 tahun Ibnu Hajar telah menekuni hadist. Untuk menekuni studinya ini ia mengadakan perjalanan panjang ke Hedzajaz dan Yaman pada bulan Syawal 799 H /Juli 1397 M hingga 801 H/1398 M, di Palestina dan Suriah. Perjalanan studinya itu berakhir ketika ia kembali dari Suriah pada tahun 803 H/1400 M.Setelah berhasil menuntaskan studinya, Ibnu Hajar dalam usianya yang relatif muda telah diberi otoritas untuk mengajar ilmu hadis, ilmu tafsir dan fiqih. Kuliahnya wacana ilmu hadis dimulai pada bulan Syawal 808 H / Maret 1406 M di Syaikhuniyah. Ia juga memberi kuliah di madrasah Jamaliah dan juga di Madrasah Mankutimuriyah. Karir Ibnu Hajar berlangsung sebagaimana ulama besar sebelumnya. Ia menjadi dosen, guru besar, pimpinan akademi,hakim,mufti,dan khatib.

2. Guru- Guru Ibnu Hajar al-’Asqalani

Diantara guru-gurunya terdiri dari guru-guru yang jago dalam disiplin ilmu dan berpengetahuan luas serta para tokoh agama terkemuka pada ketika itu. Diantara para guru beliauadalah :

a. Al-Burham al-Tanukhi (800 H), sebagai guru ilmu qira’at

b. Al-Zainu al-‘iraqi (805 H), sebagai guru hadis

c. Al-Haitsami (807 H), sebagai guru hafalan matan hadis

d. Al-Siraj al-Bulqini (908 H), sebagai guru hafalan dan ilmu pengetahuan

e. Siraj al-Din Ibnu Mulqin (804 H), sebagai guru jurnalistik

f. Al-Majid al-Syairozi (817 H), sebagai guru bahasa dan ilmu pengetahuan

g. Al-Ghamari (802 H), sebagai guru bahasa Arab

h. Al-Muhib bin Hisyam (799 H), sebagai guru hadist, dan guru-guru lainnya yang tidak sanggup disebutkan.

3. Murid- Murid Ibnu Hajar al-‘Asqalani

Kedudukan dan ilmu dia yang sangat luas dan dalam tentunya menjadi perhatian para penuntut ilmu dari segala penjuru dunia. Mereka berlomba-lomba mengarungi lautan dan daratan untuk sanggup mengambil ilmu dari sang ulama ini. Oleh alasannya ialah itu tercatat lebih dari lima ratus murid dia sebagaimana disampaikan murid dia imam As-Sakhawi.Diantara murid dia yang terkenal adalah:

1. Syeikh Ibrahim bin Ali bin Asy-Syeikh bin Burhanuddin bin Zhahiirah Al-Makki Asy-Syafi’i (wafat tahun 891 H.).

2. Syeikh Ahmad bin Utsmaan bin Muhammad bin Ibrahim bin Abdillah Al-Karmaani Al-hanafi (wafat tahun 835 H.) dikenal dengan Syihabuddin Abul Fathi Al-Kalutaani seorang Muhaddits.

3. Syihabuddin Ahmad bin Muhammad bin Ali bin Hasan Al-Anshari Al-Khazraji (wafat tahun 875 H.) yang dikenal dengan Al-Hijaazi.

4. Zakariya bin Muhammad bin Zakariya Al-Anshari wafat tahun 926 H.

5. Muhammad bin Abdurrahman bin Muhammad bin Abu bakar bin Utsmaan As-Sakhaawi Asy-Syafi’i wafat tahun 902 H.

6. Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Abdullah bin Fahd Al-Hasyimi Al-‘Alawi Al-Makki  wafat tahun 871 H.

7. Burhanuddin Al-Baqa’i, penulis kitab Nuzhum Ad-Dhurar fi Tanasub Al-Ayi wa As-Suwar.

8. Ibnu Al-Haidhari.

9. At-Tafi bin Fahd Al-Makki.

10. Al-Kamal bin Al-Hamam Al-Hanafi.

11. Qasim bin Quthlubugha.

12. Ibnu Taghri Bardi, penulis kitab Al-Manhal Ash-Shafi.

13. Ibnu Quzni.

14. Abul Fadhl bin Asy-Syihnah.

15. Al-Muhib Al-Bakri.

16. Ibnu Ash-Shairafi.

4. Karya- Karya Ibnu Hajar al-‘Asqalani

Ibnu Hajar lebih dikenal dengan nama kakeknya, yaitu al-‘Asqalani,sehingga kitab-kitab karangannya sering disebut Ibnu Hajar al-‘Asqalani. Sebagai seorang ulama yang produktif problem keilmuan, Ibnu Hajar memang telah melahirkan beberapa tulisan, Ia mengarang hampir 150an kitab. Karya- karyanya meliputi banyak sekali bidang ilmu, seperti: ilmu al-Qur’an, metodologi hadis (ushul al-hadis), klarifikasi hadis (syarh al-hadis), tahrij hadis, aturan Islam (kutub fiqih), tokoh-tokoh hadis (rijal al-hadis), kisah-kisah (almanaqib), sejarah (al-tarih), dan lain-lain. Diantara kitab- kitab karangan Ibnu hajar al-’Asqalani ialah :

Bidang ilmu	Nama Kitab
Ulum al-Qur’an	Asbab al-nuzul
	Al-itqan fi jam’i ahaadis fadhail al-Qur’an
	Ma waqa’a fi al-Qur’an min ghairi lughati al- Arab
Usul al-Hadis	Nukhbah al-fikr fi musthalah ahl al-asar
	Nuzhah al-nadhr fi taudhih nukhbah al-fikr
Sarh al-Hadis	Fath al-Bary Syarh Sahih al-Bukhari
	Nukt ala Tanqih al-Zarkasi al-Bukhari
Takhrijul al- Hadis	al-Istidrak al-Saikhihi al-Iraqi
	Takhrij al-Hadis Muntaha al-Suwali
	Takhrij al-Hadis Azkar al-Nawawi
	al-Tamyiz fi Takhrij al-Hadis (al-Ghazali)
	al-Dariyah fi Takhrij al-Hadis al-Hidayah
Kutub al-Athraf	Ithaf al-Mahrah
	Annukt al-Dhiraf ‘ala Athraf
Kutub al-Fiqh	Bulug al-Maram
Kutub al-Rijal	al-Ishabah fi tamyiz al-Shahabah
	Lisan al-Miyan
	Tahdib al-Tahdib
	Taqrib al-Tahdib
	Ta’jil al-Manfaah birijal al-Aimmah al-Arba’ah
	al-isyar bima’rifah ruwat al-Asar
	Nuzhah al-Albab fi al-Alqab
Al-Manaqib	Tarjamah Ibnu Taimiyah
	Tawali al-Ta’sis bi ma’ali Ibnu Idris
Kutub al-Tarikh	al-Durar al-Kaminah
	al-Anba’ al- Ghamr
	Raf’ al-Ishar’ an Qudhat Mishry

B. Sistematika Penyusunan Kitab Bulughul Marom

Kitab ini disusun scara tematik (maudlu’i) menurut bab-bab fiqh dan menutupnya dengan potongan wacana adab (jami’ fi adab). Didalamnya terdapat bab-bab yang  disebut dengan “kitab” dan di masing-masing kitab tersebut terdapat sub potongan yang disebut dengan “bab”. Terdapat 14 kitab dan 104 bab serta 1596 hadits. Adapun sistematikanya sebagai berikut:

No.	Kitab	Bab
1.	Bersuci	Air
		Bejana
		Cara menghilangkan najis dan penjelasannya
		Wudlu
		Mengusap dua sepatu
		Hal-hal yang membatalkan wudlu
		Adab buang hajat
		Mandi dan aturan junub
		Tayammum
		Haidl
2.	Shalat	Waktu sholat
		Adzan
		Syarat-syarat sholat
		Batas daerah shalat
		Anjuran supaya khusyu' ketika sholat
		Masjid- masjid
		Sifat sholat
		Sujud syahwi dan sujud lainnya menyerupai sujud tilawah dan syukur
		Shalat sunnah
		Shalat berjama’ah dan imamah
		Shalat orang yang sedang bepergian dan sedang sakit
		Shalat jum’at
		Shalat khouf
		Shalat ‘id
		Shalat gerhana
		Shalat istisqa’
		Cara berpakaian
3.	Jenazah	-
4.	Zakat	Zakat fitrah
		Sedekah dan tathawwu’
		Pembagian sedekah
5.	Puasa	Puasa sunnah dan puasa yang dilarang
		I’tikaf dan qiyam ramadhan
6.	Haji	Keutamaan dan klarifikasi bagi orang yang melaksanakan
		Miqat (batasan ihram)
		Tata cara ihram dan sifat-sifatnya
		Ihram dan hal-hal yang berkaitan dengannya
		Sifat haji dan cara memasuki Makkah
		Terlambat dan terhalang untuk melakukan haji
7.	Jual beli	Syarat-syarat jual beli dan hal-hal yang tidak boleh diperjualbelikan
		Memilih
		Riba
		Keringanan ariyah dan menjual buah-buahan yang masih di pohon
		Seputar salam, Qardh dan Gadai
		Pailit dan sita
		Perdamaian
		Memindahkan utang dan menanggung
		Syirkah dan wakalah
		Keputusan
		Pinjaman
		Ghashab
		Syuf’ah
		Pinjaman modal
		Musaqah dan ijarah
		Mengelola tanah kosong
		Wakaf
		Hibah
		Harta temuan
		Pembagian waris
		Wasiat
		Wadi’ah
8.	Nikah	Kafaah dan khiyar
		Menggauli istri
		Mahar
		Walimah
		Membagi giliran
		Gugatan cerai seorang istri (khulu’)
		Talak
		Rujuk
		Ila’, Dzihar dan kafarat
		Li’an
		‘Iddah dan batas-batasnya
		Menyusui
		Nafkah
		Hak mengasuh anak
		Pidana
		Diyat
		Menuntut darah dan sumpah
		Memerangi para pembangkang
		Memerangi para penjahat dan membunuh orang murtad
9.	Hukuman	Hukuman zina
		Hukuman menuduh
		Hukuman pencurian
		Hukuman bagi peminum dan klarifikasi minuman yang memabukkan
		Ta’zir dan hukum
10.	Jihad	Jihad
		Upeti dan gencatan senjata
		Berlomba dan memanah
11.	Makanan	Binatang buruan dan sembelihan
		Qurban
		Aqiqah
12.	Sumpah dan Nadzar	Pengadilan
		Saksi
		Dakwaan dan bukti
		Memerdekakan budak
13.	Memerdekakan budak	Mudabbar, mukatab dan ummul walid
14.	Kelengkapan	Etika
		Kabaikan dan silaturrahim
		Zuhud dan wara’
		Peringatan untuk menjauhi menghindari kejelekan akhlaq
		Motifasi berakhlaq mulia
		Dzikir dan doa

C. Metode Penyusunan hukman Kitab Bulughul Marom

Kitab ini merupakan ringkasan yang meliputi dalil-dalil aturan yang ditulis sebaik mungkin dengan tujuan supaya gampang untuk dihafal dan sanggup diulang-ulang, dalam waktu yang sama. Selain itu juga untuk membantu orang-orang yang gres memahami aliran islam dan memenuhi kebutuhan yang mereka inginkan.

Metode yang dia gunakan dalam mengarang kitab ini ialah :

1. Menta’liq (memotong rangkaian sanad hadis), yang disebutkan hanya nama sahabat yang meriwayatkan hadits

2. Menyebutkan matan hadits

3. Menyebutkan mukhorrij hadits

4. Mencantumkan penilain sanad hadits

5. Terkadang disebutkan penilain rowi hadits

Contoh :

١٠١۳) وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، وَلَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا) رواه ابن ماجه و الدار قطنى . ورجاله ثقات

Adapun karakteristik kitab ini ialah :

Setiap selesai hadis, dia mencantumkan nama para imam yang meriwayatkan hadis (mukhorrij) tersebut dengan istilah tertentu, dengan maksud untuk menunjukkan informasi kepada umat islam. Adapun yang tidak disebutkan dengan istilah tersebut maka sudah jelas. Berikut perinciannya:

Perincian	Contoh hadis
Imam tujuh yang meliputi imam Ahmad, Bukhori, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, an-Nasa’i dan Ibnu Majjah	۲١١) وعن مالك بن الحويرث رضى الله عنه قال : قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ( اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ) الحديث. أخرجه السبعة.
Imam enam, yang meliputi Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, an-Nasa’i dan Ibnu Majjah
Imam lima, yang meliputi Imam Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi, an-Nasa’i dan Ibnu Majjah	١٧۲)وعن رافع بن خديج رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أصبحوا بالصبح فأنه أعظم لأجوركم ) رواه الخمسة وصححه الترمذى وابن حبان.
Imam empat, yang meliputi Abu Dawud, Tirmidzi, an-Nasa’i dan ibnu Majjah	١٥٨٩) وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا أصبح يقول : اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، واليك النشور . واذا أمسى قال مثل ذالك: الأ أنه ٌقال : واليك المصير. (أخرجه الأربعة)
Imam tiga, yang meliputi Abu Dawud, Tirmidzi dan Nasa’i	٤٠٧)وعن طلق بن على قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (لا وتران فى ليلة) رواه أحمد و الثلاثة، وصححه ابن حبان.
Muttafaqun ‘Alaih yang merupakan sebutan bagi Imam Bukhori dan Muslim	١٥٥٠) وعن معاوية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقه فى الدين (متفق عليه)

Mencantumkan klarifikasi derajat/penilaian sanad, apakah shohih, hasan, dlo’if, layyin  atau qowi  dan lain sebagainya.

Penjelasan sanad	Contoh
صحيح	۳٨) وعن على رضى الله عنه – فى صفة وضوء النبى صلى الله عليه و سلم – قال: ومسح برأسه واحدة. أخرجه أبوا داود. وأخرجه الترمذى و النسائى باسناد صحيح. بل قال الترمذى: انه أصح شىء فى باب.
حسن	١٥٠١) وعن سهل بن سعد رضى الله عنه قال : جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله، دلني على عمل اذا عملته أحبنى الله، وأحبنى الناس، فقال : (ازهد فى الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس) رواه ابن ماجه وغيره، وسنده حسن.
ضعيف	١۲٤٥) وعن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا) أخرجه ابن ماجه باسناد ضعيف.
لين	٥۲٥) وعن أبى هريرة رضي الله عنه : أنهم أصابهم مطر فى يوم عيد. فصلى بهم النبى صلى الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد. رواه أبو داود باسناد لين
قوي	١٥٠٥) وعن أنس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كل بنى أدم خطاء، وخير الخطائين التوابون) أخرجه الترمذى و ابن ماجه، وسنده قوي.

Mencantumkan klarifikasi siapa rowi yang menshohihkan, menghasankan atau mendloifkan. 

Penilaian	Contoh
صحيح	٥٥٥) عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أكثروا ذكر هاذم اللذات: الموت) رواه الترمذى و النسائى وصححه ابن حبان
حسن	٥٧٨) وعن حذيفة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهي عن النعي . رواه أحمد و الترمذى و حسنه

Memberi evaluasi terhadap rowi menyerupai  “ورجاله ثقات” atau "ورواته موثوق"

Jika hadis tersebut mempunyai penguat (Taabi’ atau syahid ) dia mengisyaratkannya dengan instruksi yang lembut

Contoh :

٦۳٠) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (من ولى يتيما له مال،فليتجر له ولا يتركه حتى تأكله الصدقة) رواه الترمذى والدارقطنى، و اسناده ضعيف،وله شاهد مرسل عند الشافعى 

Menyebutkan ‘illah (cacat) yanga ada pada hadis tertentu

Contoh : hadis no. 1196

وعن عمر بن شعيب.............................. رواه أحمد و الدارقطني وأعل بارسال

Memberi footnote pada kata-kata yang sulit difahami, untuk menjelaskan maksud dari lafadz tersebut

D. Kelebihan dan Kekurangan Kitab Bulughul Marom

kelebihan	Kekurangan
Penulis (ibnu Hajaral-‘Asqalany) menjelaskan martabat (derajat) hadits berupa shahih, hasan, dan dhoifnya. Sehingga para penuntut ilmu tidak perlu mencari acuan dari kitab lain.
Beliau menuliskan sebagian matan hadits saja yang bekerjasama dengan potongan yang dimaksud, sehingga singkat dan manfaat.
Jika suatu hadits mempunyai riwayat lain yang sanggup menjadi pemanis yang bermanfaat, penulis membawakannya dengan ringkas dan jelas, dengan demikian riwayat-riwayat hadits saling menyempurnakan terhadap suatu masalah.
Penulis menyeleksi hadits-hadits dari kitab induk yang terkenal, menyerupai musnad imam ahmad, shahih bukhari dan shahih muslim, kitab sunan yang empat, dll.
Penulis mengurutkan bab-bab dan hadits-hadits sesuai dengan kitab-kitab fiqh, supaya memudahkan pembacanya untuk murojaah.
Beliau menutup kitabnya dengan potongan wacana budpekerti yang meupakan kumpulan-kumpulan dari hadits-hadits pilihan yang dia namakan potongan “jami’fil adab” supaya pembaca mengambil manfaat dari kitab ini, bukan hanya aturan tetapi juga akhlak.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah membahas kitab ini sanggup disimpulkan sebetulnya kitab ini merupakan kitab hadis yang berisikan kumpulan hadis yang bertemakan bab-bab fiqh dan ditutup dengan potongan al-jam’u. Terdiri dari 1596 hadis. Didalamnya tidak hanya memuat hadis-hadis shohih saja, tetapi hasan serta dlo’if juga masuk didalamnya.

Beliau Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani disetiap mencantumkan hadis dia sertakan penilain hadis tersebut, serta derajat-derajatnya. Beliau tidak mencantumkan runtutan sanad secara lengkap, hanya menuliskan nama shahabat dan mukhorrijnya saja.

B.  Kritik dan Saran

Daftar Pustaka

1.      Ibnu Hajar al-Asqalani, Bulughul Marom Min Adillatil Ahkam, Daar Al-‘Ilmi, hal: 1.

2.      al-‘Asqalani, Kitab Tahdzib al-tahdzib,Juz I,(Libanon:Baerut,t.th ),hlm.1,Lihat juga di al- Shan’any, Subul al-Salam, Juz I, (Libanon , Baerut, t.th), hlm.1, Ensiklopedi Islam, hlm.154.

3.      M. Machfuddin Aladip, Terjemah Bulug al-Maram,( Semarang : Toha Putra , 1985 ),

4.      Tahdzibut tahdzib

5.      Terjemah Bulug al- Maram, Op.Cit., hlm.xxviii.

6.       Ibnu Hajar Al-Asqalani, Bulughul Marom Min Adillatil Ahkam, Darul Kutub Islamiyah, (Depok: 2013), Hal:Xiii.